نتیجه :از چهار دیدگاه درباره رابطه ي علم و دین دیدگاه مکملبودن علم و دین درست به نظر می رسد ، متون دینی وحقایق تاریخی اسلام آن را تایید می کند. جایگاه علم دراسلام بسیار برجسته بوده و در حد فرایض دینی قرار دارد.در رشته هاي علمی محدودیت به چشم نمی خورد، تمامعلوم نافع از نظر اسلام مطلوب است .پیشرفت علم...

یکی از روشن ترین دلایل تحریف تورات کنونی همین است که در داستان آفرینش آدم، با صراحت تمام می گوید: درخت ممنوع، (درخت علم و دانش) یا (نیکی و بدی) و یا (معرفت) بوده است که این ها مسلّماً از خرافات و افکار ساختگی دوران های تاریک است، ولی قرآن کریم می گوید: آدم پیش از آن که در بهشت منزل گزیند، از علم و د...

تلازم دین با زندگی انسان از دیدگاه علامه طباطبائی علامه طباطبائی معتقد است که زندگی اجتماعی انسان بدون پیروی از دین ومقررات و برنامه های دینی و قوانین اسلامی میسر نیست و ضمن تاکید بر این نکته، به دیدگاه قرآن کریم مبنی بر این که بشر از دین، گریزی ندارداشاره می کند و طی یک دیدگاه کلی درباره دین چنین م...

دیدگاه علامه درباره فطری بودن دین علامه طباطبائی دین را فطری می داند و ریشه دین حقیقی یعنی اسلام را درسرشت و نهاد نوع انسان، راسخ دانسته «الفطره بناء نوع من الفطر بمعنی الایجاد و الابداع » و مخاطب اسلام را «انسان طبیعی » یعنی انسانی که فطرت خدادادی را داشته و خود را از مسیر مستقیم فطری خارج نساخته م...

مکمل بودن علم و دین: برخی دانشمندان معتقد بهسازگاري و تعامل مستقیم علم و دین بوده و آن دو را مکملیکدیگر می دانند . بر اساس این دیدگاه هر چند علم و دینداراي قلمرو مستقل اند، ولی داراي عرصه هاي مشترك نیزمی باشند. کار اصلی علم طبیعت شناسی و کار اصلی دین،خداشناسی و انسان سازي است ، ولی علم راجع به مقولا...

جایگاه علم در اسلام در مقایسه باغرب:بیشترین تاکید دین مقدس اسلام بر فراگیري علم ودانش و تفکر و تعقل و تدبر است. در متون دینیهمواره اهمیت علم و منزلت عالم مورد تاکید قرارگرفته و علم از جایگاه رفیع برخوردار می باشد . آیاتو روایات در این باب بیش از حد وارد گردیده است.براي روشن شدن جایگاه علم در متون اس...

xa0 یكی از مباحثی كه در الهیات و فلسفه دین اهمیت فراوان دارد، چگونگی برخورد علم و دین است. از آنجا كه این دو دانش با مسائل دینی سروكار دارند به بحث علم و دین و مناسبات آن دو با یكدیگر میپردازند. علاوه بر این، افراد متدین طالب معرفت نیز تمایل دارند تا از نحوه رابطه علم و دین اطلاع حاصل كنند. بنابراین...

هر علم ودینیxa0ازخداست یكی دیگر از معتقدات اسلامی این است كه هر علمی از خداست. این اعتقاد از آنجا ریشه میگیرد كه یكی از صفات الهی صفت علم است و خداوند عالم است. علم الهی هم شامل علم ذات به ذات میشود و هم شامل علم به غیر و مخلوقات (از مخلوق اول گرفته تا هیولای اولی). بنابر گفته قرآن خداوند به كوچكتری...

پیشرفت اعجاب انگیز اسلام هنگامی که تاریخ را ورق می زنیم می بینیم در یک برهه از زمان، موج عظیمی از تمدن و فرهنگ به وسیله ملتی گمنام و طفیلی(عرب) در جهان پدید آمد و نیمی بیشتر از سرزمین های آباد آن روز را تحت نفوذ خود گرفت و آن چنان اثری از خود به جای گذاشت که هیچ جست وجوگر فلسفه تاریخ نمی تواند عظمت ...

اسلام و علم تبلور آن چه درباره علم، تفکر و تعقل در اسلام وجود دارد، در قرآن کریم می باشد. آیات قرآن پیوسته نازل می شد و هریک مسئله ای تازه مطرح می کرد و هر مسئله تازه، اندیشه، بلکه اندیشه هایی تازه در میان می نهاد و این همه، اذهان جامعه در حال تحول را نیز به تحول می کشانید. حرکت ذهنی که قرآن به جامع...

نمونه هایی از ابتکارات دانشمندان اسلامی در علوم 1. شیخ موسی خوارزمی: او یکی از بنیان گذاران علم جبر بوده و کتاب او به نام (الجبر والمقابله) نخستین کتابی است که به نام جبر و مقابله نوشته شده است. او هم چنین واضع روشی است که امروز در حل معادلات درجه دوم به کار برده می شود. کاجوری می گوید: (حل معادلات ...

xa0پیشرفت علم ودین اولین کسی که آب مروارید را در اروپا عمل کرد، (ادیل فرانسوی) در سال 1745 بود. بنا به نوشته مجله علم نو (23اکتبر 1980) جراحی چشم، ششصد سال پیش از آن که در اروپا عمل شود، به دست مسلمانان انجام شده است. (عماد بن علی موصولی) اولین بار توانست عمل مکش آب مروارید را با موفقیت انجام دهد.بر...

[unable to retrieve full-text content]برخى ديگر مىگويند: مسايل دينى وابست&#1

علم و دین در آیات قرآن 1. آیاتی که ارزش و اهمیت علم xa0و دین را بیان می کند; مانند: آیات 9/زمر، 11/مجادله، 1تا4/علق، 114/طه. 2. آیاتی که دعوت به تدبر و تفکر در جهان می کند; مانند: 219/بقره، 191/آل عمران، 24/محمد. 3. آیاتی که نمونه هایی از اسرار طبیعت را برای ما فاش می کند و ما را به مطالعه بیشتر فرا...

تعارض زدايى دانشمندان مسيحى در ميان علم و دينهمان طور كه در بخش قبل گفتيم، دين با علم تعارض ندارد و اين مطلب مختص دين اسلامنيست، بلكه دين مسيحيت هم همين طور است. توماس آكوئيناس يكى از بزرگترينقديسان كاتوليك، معتقد است الهيات وعلوم عقل وشرع،فلسفه ودين

1. هر دو مبتنى بر تجربهاند و متخذ از تجربه تعبير شدهاند.2. عينيت محض در هيچكدام ممكن نيست، بلكه آگاهى انسان در هر دو دخيل است، درنتيجه بايد گفت علم و دين متعارض نيستند، بلكه دو زبان مكمل هستند. وى در توضيح ايننكته مىگويد: ما يك انسان و يك طبيعت و يك جهان بيشتر نداريم، پس علم و دين متعارضنيستند.برچسب...

منشا اين تعارض و برخورد خصمانه بين كليسا و علم را مىتوان در موارد زير ذكر كرد: 1. الهيات اهل كتاب در قرون وسطى آن چنان با مكتب ارسطو و هيئتبطلميوسى آميخته بود كه هر نوع معارضهاى با كيهانشناسى قديم و ارسطو را به حساب معارضه با دين مىگذاشتند.2. تمايل د

برخى ديگر در باب جدا انگارى دين از علم، از راه مكتب تحليل زبان استفاده كرده اند; اين تحليلگران توجه خود را به نقشهاى گوناگونى كه انواع زبان در زندگى بشر دارد، معطوف كرده و مىگويند: زبان دينى ويژگيش اين است كه بيان نيايش دارد و تعهد به شيوهاى از عملكردهاى زندگى است.برچسبها: رابطه علم ودین بخش بیست وس...

كانت هم در باب علم و دين نظر خاصى دارد، وى در باب معرفت و شناخت مثل ديويد هيوم اصل را بر تجربه مىداند و مىگويد: معرفتى جداى از تجربه وجود ندارد، لكن معتقد است كه ذهن انسان گيرنده بدون دخل و تصرف محسوسات يا داده هاى حسى نيست، بلكه آنهارا فعالانه بر طبق اصول تفسيرگر خود تنظيم مىكند.برچسبها: رابطه علم ...

بدون شك عقل صحيح فطرى حجتى از حجتهاى خداوند است و چراغ نورافكنى است از جانب خداوند و چنين عقلى موافق شرع، بلكه خود شرعى استاز درون انسان، آن طور كه قوانين تشريعى شرع بيرونى است در احكام فرعى هم چون امورى توقيفى هستند، پس نمى توان بر عقل تكيه كرد و بايد بر آنچه از طريق سمعxa0رسيده اعتماد كرد، البته ا...